La guía Go!

14/07/2009 por laguiago.com

'El Licenciado Vidriera' y 'Rinconete y Cortadillo' de Cervantes en el Festival de Teatro de Almagro 2009. A partir de un pirandeliano y meta teatral encuentro entre Vidriera y Monipodio y sobre la base de una hipotética y caótica huelga de personajes secundarios en las novelas ejemplares - estos se han revelado contra Cervantes y reivindican todos, su condición de protagonistas, sabiendo de que pie cojea el comprensivo manco - deciden contarse mutuamente sus andanzas y hacer ellos mismos si fuera menester sus respectivos secundarios cuando sea necesario. 'El Licenciado Vidriera' y 'Rinconete y Cortadillo' en el Patio de Fúcares de Almagro, Ciudad Real. Martes 14 y miércoles 15 de Julio. 22:45 horas. Precio entradas 20/25 €. Compra tu entrada para esta obra

Se trata como decíamos de dar continuidad al camino iniciado con la adaptación de El Coloquio de los Perros y El Casamiento Engañoso.
Así pues, se trata de dar continuidad en primer lugar a una investigación de adaptación que permite respetar el múltiple punto de vista narrativo cervantino en un juego de desdoblamientos actorales, tejiendo diversos planos de ficción que, unidos a la utilización de máscaras, objetos, juegos gestuales, permiten crear un ágil lenguaje escénico al que integra elementos del narrador y juegos y profundidad de actor.
En este caso elegimos dos novelas que por sí solas merecerían un lugar en la literatura universal:
El licenciado Vidriera, donde Cervantes nos hace mirar la realidad de la vida y de su tiempo y desde este erasmista elogio de la locura hablarnos, de injusticia, de las razones de la sinrazón cuando "la razón" no atiende a razones, de redención de la cura por el diálogo y la imaginación que Sigmund Freud rescatará siglos después, asumiendo siempre su deuda con Cervantes.
Del inevitable diálogo entre las armas y las letras, - la dialéctica del coraje y de la sensibilidad - con sus respectivos abismos.
De la fragilidad y la vulnerabilidad humanas, del artista como ser sensible condenado a la mayor incomprensión, cuanto más generoso es su compromiso de reflejar el mundo con verdad.
Como variante de la locura de Don Quijote se nos presenta ésta de Tomás Rodaja, pues si en aquél la locura la provocaban los libros, en Vidriera es el despecho y los celos de una mujer por el amor a los libros de Tomás lo que precipita la locura.
Y la particular relación de España con sus artistas cuyo paradigma es el propio Cervantes: los acepta si camuflan en disparates de loco su talento y sus verdades, pero los desprecia en su lucidez desnuda.
La segunda novela, Rinconete y Cortadillo, es una genial aportación de Cervantes al género picaresco, que a través de su pluma alcanza plenamente su objetivo de sátira social. El submundo de los rateros, con sus lenguajes de jerga y sus valores perversos, que recurriendo a prácticas religiosas externas y esclerotizadas esperan ser redimidos sin cuestionarse en momento alguno la conciencia de sus crímenes; la corrupción de una parte de la justicia que consiente y ampara y se lucra, de la existencia de las mafias; el retrato social lleno de ironía, amarga lucidez y humor de una sociedad que desciende a pasos agigantados la senda de la decadencia.
La individualidad sometida a las tensiones de un medio social alienado, cuya perversión de valores torna imposible todo proyecto individual coherente. Ni loco ni cuerdo logra Rodaja nunca un ajuste satisfactorio con su sociedad. Y la colectividad enloquecida de Rinconete y Cortadillo donde la trascendencia ética de las conductas está narcotizada por una religión reducida al absurdo de un mero ritual que altera la percepción del bien y del mal individual y colectivamente. Locura individual por desvalimiento frente a locura colectiva por encanallamiento e aquí la síntesis ideológica de esta propuesta.
Todo al servicio de hacer llegar al espectador un Cervantes vivo, complejo, contemporáneo que consciente de su propia orfandad y su inadecuación a un mundo que le ha escuchado tarde y mal, funda la modernidad, así de sencillo. La multiplicidad de voces que nos constituyen, nuestra naturaleza paradójica y dialéctica, la relación problemática entre alienación personal o colectiva, que siguen abiertas en parecidos términos cuatrocientos años después.